Título original: Die Philosophie des Thomas von Aquino. Tres conferencias pronunciadas en Dornach, del 22 al 24 de mayo de 1920. Volumen de la Obra Completa: GA 74. Traducción: Miguel López-Manresa.
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stas tres conferencias son un verdadero vuelo de águila sobre las principales
formas filosóficas, desde el aristotelismo hasta las corrientes actuales,
pasando por el neoplatonismo, San Agustín, la escolástica medieval,
el nominalismo, Kant y los filósofos del romanticismo alemán. Steiner
profundiza en las personalidades de estos filósofos, dedicando una atención
especial a Santo Tomás como representante del esfuerzo medieval para reconciliar
la fe cristiana con la filosofía. En la escolástica del siglo XIII
se llegó a una cúspide en la evolución espiritual europea
y la época actual tiene todas las razones para interesarse en la especial
naturaleza de esa culminación del desarrollo espiritual de Europa. Steiner
pretende mostrar también que podemos aprender mucho de esa aproximación,
particularmente en lo que nos hace falta a nosotros por encima de todo: profundizar
nuestra vida de las ideas.
Una profundización que nos ha de llevar a trascender todo nominalismo y
a reencontrar, mediante la cristificación de las ideas, el cristianismo
que penetra en la existencia espiritual, de la que procede el ser humano. Pues
si el hombre es totalmente honesto y sincero consigo mismo, nada puede satisfacerle
más que la conciencia de su origen espiritual.
Contenido
Santo Tomás y San Agustín. Dornach, 22 de mayo de 1920.
La esencia del tomismo. Dornach, Pentecostés, 23 de mayo de 1920.
La importancia del tomismo en el presente. Dornach, 24 de mayo de 1920.
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stas tres conferencias son un verdadero vuelo de águila sobre las principales
formas filosóficas, desde el aristotelismo hasta las corrientes actuales,
pasando por el neoplatonismo, San Agustín, la escolástica medieval,
el nominalismo, Kant y los filósofos del romanticismo alemán. Steiner
profundiza en las personalidades de estos filósofos, dedicando una atención
especial a Santo Tomás como representante del esfuerzo medieval para reconciliar
la fe cristiana con la filosofía. En la escolástica del siglo XIII
se llegó a una cúspide en la evolución espiritual europea
y la época actual tiene todas las razones para interesarse en la especial
naturaleza de esa culminación del desarrollo espiritual de Europa. Steiner
pretende mostrar también que podemos aprender mucho de esa aproximación,
particularmente en lo que nos hace falta a nosotros por encima de todo: profundizar
nuestra vida de las ideas. 
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