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Dos conferencias pronunciadas en Dornach el 14 de marzo de 1908 y en Berlín el 15 de enero de 1916, respectivamente.Títulos originales:
Die Stellung der Anthroposophie zur Philosophie, incluida en el volumen: Die Beantwortung von Welt und Lebensfragen durch Anthropsophie. Volumen de la Obra Completa: GA 108.
Die Begriffswelt und ihr Verhältnis zur Wirklichkeit, incluida en el volumen: Die geistige Vereinigung der Menschheit durch den Christus-Impuls. Volumen de la Obra Completa: GA 165.
Traducción: Miguel López-Manresa.
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Cantidad:
n estas conferencias Steiner estudia la aparición y la evolución
del sistema filosófico, basado en el pensar en conceptos. Se enfrenta con
la cuestión central de la relación entre sujeto y objeto, haciendo
una crítica del subjetivismo con que Kant dejó atrapada a la filosofía
y defendiendo la recuperación de la vivencia del concepto vivo mediante
la antroposofía.
Contenido
1ª Conferencia: Berlín, 14 de Marzo de 1908. La posición
de la antroposofía frente a la filosofía. La aparición del
subjetivismo en la filosofía y su superación en la Ciencia Espiritual.
El primer sistema filosófico que se alimenta exclusivamente del pensar
en conceptos lo encontramos en Aristóteles. Existe una técnica del
pensar, una lógica formal, sobre la que se apoyan durante decenios tanto
los filósofos cristianos como los pensadores de la corriente cultural árabe.
La escolástica: nominalismo y realismo. El subjetivismo, la red en la que
Kant atrapó a la filosofía. La relación entre sujeto y objeto.
La necesidad de distinguir entre representación y concepto, y el significado
de la construcción interior de conceptos. El pensar libre de sensorialidad.
2ª Conferencia: Dornach, 15 de enero de 1916. El mundo de los conceptos
y su relación con la realidad. Escolástica y neoescolástica.
Antonio Rosmini Serbati, buscador del espíritu en el siglo XIX. Recuperación
de la vivencia del concepto vivo.
n estas conferencias Steiner estudia la aparición y la evolución
del sistema filosófico, basado en el pensar en conceptos. Se enfrenta con
la cuestión central de la relación entre sujeto y objeto, haciendo
una crítica del subjetivismo con que Kant dejó atrapada a la filosofía
y defendiendo la recuperación de la vivencia del concepto vivo mediante
la antroposofía.
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